Крестьянская война тайпинов 1850

№ 2. ХУН СЮЦЮАНЬ. ГИМН ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К СПАСЕНИЮ МИРА

1845 г.

Извлечения

Великой истины путь на небе берет начало, Ее я поведать хочу всем мудрецам на земле.

Небо карает разврат и счастьем дарит добродетель. Скорее раскайтеся,

люди, пока не пробил смертный ваш

час.

Истины корень один — имя ему справедливость. Так было в минувших веках, всегда и везде неизменно. Сбрось груз суеты греховной, Будь милостей неба достоин. Пусть бремя суетных страстей низвергнется в бездну ада, Пусть все нечестивые мысли покинут людей безвозвратно, Только всевышний отец наш — истинный мира властитель, Только господь всемогущий — неба, земли создатель. Знатный и простолюдин, его возлюбите смиренно, Ведь он небесный отец наш, все перед ним едины, И в Поднебесной издревле люди друг другу братья. От Паньгу1 — зачинателя рода вплоть до трех династий2 Государь и простой землепашец почитали создателя мира. В старину государь перед богом в страхе склонял колени, Вельможа, ученый, крестьянин — все перед ним склонялись, Склонялись пред ним, как дети, что любят отца родного. Все люди, без исключенья, «Домашний закон» почитали. Люди и небо духом едины, закон Поднебесной один, Так почему ж государь ставит себя над людьми?.. Первый неправедный путь — распутство, что грех всех грехов,

Люди становятся дьяволами, гнев вызывая господен.' Блуд и разврат одинаково проклял небесный отец. Разве не долг наш вечно благость славить его? Дурные обычаи ранят людей. Кто воспротивится им? Нужно грехи исправить, быстро себя обновить.

Ян Хуэй4 любил ученье, ошибок не повторял. Он духом был тверд и четыре наказа учителя чтил5... Всех, кто ходит под небом прямо, как ходить подобает людям, Я зову возвратиться к правде, встать на истины путь скорее. Себя очисть от мыслей нечистых, «Сяоцзин»6 до конца изучи.

Второй неправедный путь избрал непочтительный сын. Нарушил небесный закон — быстрее раскайся в грехе. Ягненок сосет молоко на коленях, ворон кормит старую мать. Если люди хуже животных, они позорят предков своих. Шунь громко рыдал на горе Лишань, плачем расторгал небо... Что должен делать почтительный сын, чтобы выполнить

долг сыновний? Он должен всю жизнь любить и лелеять своих отца и мать, Он должен желанья угадывать их, не слыша, не видя их. Ведь чтить родителей — значит творить дело, угодное богу. Сумеешь дерева корень упрочить — милость заслужишь неба.

Идти против воли родительской — значит идти против воли божьей. И если подрубишь дерева корень — гибель себе уготовишь.

Об этом прочти в «Ляоэши»8. Третий неправедный путь убийца избрал себе. Убийство себе подобных воистину страшный грех. Все, кто живет в Поднебесной — братья и сестры друг другу.

Души дало им небо, дал бог — творец Поднебесной. Господь бог считает всех их своими детьми родными, Они убивают друг друга, его сердце терзают печалью. В годы древних династий кровь не.лилася людская... Издревле тот, кто людей убивал, карал самого себя, Разве не ясно — небесное око следит за делами людей. Исстари те, кто спасал людей, спасали самих себя. Их души теперь на небе в райских хоромах навечно. С древних времен помогавший людям себе самому помогал. Каждый, кто счастье ищет свое, легко добудет его. С древнейших времен вредивший людям вредил самому себе. Если уж согрешил человек, трудно исправить грех, Не говори, что врагу не простишь, что лишь добродетель награды достойна, Всегда относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе. Воспитывай в себе великодушие и верность, Скромность и стыд имей. Четвертый неправедный путь человека — грабеж и воровство. Того, кто сей пагубный путь избирает, гуманность и честность презрев, Кто банду собрав, злодейства творит, небо лишает защиты. Если злодейства и грехов не счесть, возмездие следом идет. При виде богатства муж благородный не будет от жадности пьян. Ян Чжэнь9 даже во мраке ночи взятки грязной не взял... С древнейших времен праведный муж в себе укреплял добродетель. Богатство и слава, как плывущее облако, разве они надежны?.. Пятый неправедный в жизни путь — магия и колдовство. Колдовские чары дурачат народ, нарушают неба закон. Смерть и жизнь, беда и болезнь — все в руках творца... С древних времен те, кто занимался магией и колдовством, Всегда и везде в нищете прозябали: бог их поддержки лишил. Дьявола слуги служили дьяволу, проклятьем, поражены, Ада врата отверсты, ждут тех, кто шел против неба. Стремясь богатство умножить свое, ты лишь умножаешь грехи... Шестой неправедный в жизни путь избрал себе игрок... Дорога к достатку — истины путь, успех в руках судьбы... Если тебе суждено стать богатым, зачем же тогда играть, Если.же нет, то игра не поможет, надежды рассыплются в прах. Богатство и бедность небом даются, записаны в книге судеб... Иные стезею порока идут, пока не низвергнутся в пропасть. Не могут жить без заморского дыма, безумием тяжким влекомы...

Те же, кто склонность питают к вину, тоже идут против неба. Семьи должны вина опасаться, вино разрушает семью... Много вокруг судьбы предсказателей, колдунов, чья стихия — земля10. Они хотят обмануть небо, в тяжелых грехах погрязая.

Богатство и знатность — в руках провиденья, жизнь и смерть — судьба.

Зачем же тогда прибегать к обману, достаток стремясь свой умножить?

Пороки бесчисленны, разве могу я все перечислить их?.. Я удостоился чести великой, душа возносилась на небо. Все, что сказал я, правдиво и точно, без преувеличения, Мои отцовские чувства сильны, вас не забуду я! Слов не хватает, чтоб выразить мысли, вот почему слов много.

Тех, кто в жизни творит добро, милостью небо, одарит. Тех, кто погряз в злодействах, в грехе, господь проклянет навеки. Небу послушным он жизнь сохранит, всех непокорных погубит. В почтенье склонитесь все перед ним и будете счастливы, люди.

Тайпинское восстание. 1850 —1864. Сб. документов —М., I960.—С. 131 — 136.

1 Паньгу — мифический первый человек, появившийся после обра - зования Вселенной из хаоса.

Имеются в виду легендарная династия Ся, а также династии Шан - Инь и Чжоу.

«Домашний закон» («Нэйцзэпянь») — глава из древней классической «Книги установлений» («Лицзи»), по-видимому, представляющей собой довольно позднюю запись учения Кун Цзи его учениками. В. этой главе трактуются правила, регулирующие взаимоотношения между старшими и младшими, мужчинами и женщинами в семье,

Ян Хуэй — один из учеников Конфуция.

5      Наказы Конфуция ученикам: не смотрите, если это неблагопристойно; не слушайте, если это неблагопристойно; не произносите ни слова, если это неблагопристойно; не двигайтесь, если это неблагопристойно («Луньюй»).

6            «Сяоцзин» — одна из древнейших канонических книг; содержит запись бесед Конфуция о сыновнему благочестии.

Шунь — легендарный правитель Древнего Китая, по преданию правил в III тыс. до н. э.

о

«Ляоэши» — стих из раздела «Сяоя» («Малые оды») в «Книге песен» («Шицзин»),

9            Ян Чжэнь — ученый - конфуцианец. По преданию, некто предложил ему взятку, сказав: «Бери, сейчас ночь, и никто не увидит», он отказался, ответив: «Небо видит, духи видят, я вижу, ты видишь».

10             Имеются в виду гадальщики, специализировавшиеся на выборе «счастливых» земельных участков для постройки жилищ и устройства родовых кладбищ.

Зацікавило?

Змiст

КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА ТАЙПИНОВ 1850 -1864 гг. В КИТАЕ

№ I. ВЫСТУПЛЕНИЕ К. ГЮЦЛАФФА В ЛОНДОНСКОМ СТАТИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

№ 2. ХУН СЮЦЮАНЬ. ГИМН ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К СПАСЕНИЮ МИРА

№ 3. ХУН СЮЦЮАНЬ. ПОУЧЕНИЕ ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К ПРОБУЖДЕНИЮ

№ 4. ХУН СЮЦЮАНЬ. ПОУЧЕНИЕ ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К ПОЗНАНИЮ МИРА

№ 5. ХУН СЮЦЮАНЬ. КНИГА НЕБЕСНЫХ ПОСТАНОВЛЕНИИ И ВОЗВЕЩЕНИЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВОЛИ

№ 6. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. МАНИФЕСТ

№ 7. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. МАНИФЕСТ ОБ ИСТРЕБЛЕНИИ ДЬЯВОЛОВ, СПАСЕНИИ МИРА И УСПОКОЕНИИ НАРОДА ПО ВОЛЕ НЕБА

№ 8. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. МАНИФЕСТ О СПАСЕНИИ ВСЕХ КИТАЙЦЕВ, РОЖДЕННЫХ ВСКОРМЛЕННЫХ НЕБОМ

№ 9. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. ВЫСОЧАЙШЕ УТВЕРЖДЕННЫЕ К ОПУБЛИКОВАНИЮ И ИСПОЛНЕНИЮ ИМПЕРАТОРСКИЕ ЭДИКТЫ

№ 10. ЗЕМЕЛЬНАЯ СИСТЕМА НЕБЕСНОЙ ДИНАСТИИ 1853 г.

№ П. ХУН ЖЭНЬГЛНЬ. НОВОЕ СОЧИНЕНИЕ В ПОМОЩЬ

№ 12. ХУН СЮЦЮАНЬ О ЕДИНСТВЕ ЛЮДЕЙ ВСЕХ СТРАН

№ 13. МАНИФЕСТ НЕБЕСНОГО КНЯЗЯ К МЛАДШИМ ЗАПАДНЫМ БРАТЬЯМ1

№ 14. ХУН ЖЭНГАНЬ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОДДЕРЖАНИЯ

№ 15. ПИСЬМО ЛИ ХУНЧЖА1 И ДРУГИХ АНГЛИЙСКОМУ И ФРАНЦУЗСКОМУ КОМАНДУЮЩИМ В ГУАНЧЖОУ И СЯНГАНЕ

№ 16. ПИСЬМО ЛИ СЮЧЭНА И ТАНЬ ШАОГУАНА Ч. ГОРДОНУ' 5 сентября 1863 г.


Нові надходження

Всього підручників:

292