Крестьянская война тайпинов 1850

№ П. ХУН ЖЭНЬГЛНЬ. НОВОЕ СОЧИНЕНИЕ В ПОМОЩЬ

УПРАВЛЕНИЮ

1859 г.

Извлечения

Высочайше одобрен как известно, для того, чтобы навести порядок в государстве, нужно прежде всего организовать управление... Об использовании людей и обнаружении упущений

Необходимо запретить деятельность любых сообществ единомышленников и тем искоренить причиненное ими зло. Двор назначает людей на должности, раздает им воинские чины для того, чтобы они охраняли государство и защищали народ, искореняли измену и отстаивали добродетели. Когда же возникают самостоятельные организации и партии, в низах это порождает скрытность и изолированность, взаимозависимость и круговую поруку, на периферии— пренебрежение интересами казны ради достижения собственных корыстных целей, в центре — ослабление того, что является основой, и усиление того, что имеет значение второстепенное. Когда этому (организации сообществ) предаются солдаты, военачальникам трудно проводить в жизнь военные законы. Когда же этим занимаются государственные чиновники, власть государя оказывается под угрозой узурпации снизу. В этом случае добродетельные подданные, если бы и хотели опереться на своего государя, оказываются изолированными от него. Вот почему государь не должен игнорировать подобные явления...

Когда же государство создаст мощные вооруженные силы и наполнит казну золотом, когда нравы и обычаи станут здоровыми, а люди преданными, когда появятся поезда и пароходы, способные быстро доставлять пассажиров и грузы по назначению, когда появятся периодические издания, которые позволят разоблачать предательские за­мыслы, никакие хитрости и коварство не смогут избежать разрушительного действия солнечного света...

Посмотрите на горы и реки, окружающие нас, спросите себя, кому принадлежит наша Поднебесная. Это наша земля, и она принадлежит людям, в чьих жилых течет китай - ская кровь, но они забыли об этом... Они не занимаются более практическими науками, а изощряются в цветистой словесности. Разве не достойно все это глубокого сожаления? Посудите сами, сочинения литераторов представляют собой пустое и фальшивое словотворчество, письменные и устные доклады низших чиновников на высочайшее имя исполнены лести и лицемерного восхваления, торговцы занимаются обманом и надувательством, повсюду процветают предательство, жадность, коварство и ложь. Крестьян же, отличающихся трудолюбием, бережливостью, искренностью и простотой, свысока называют глупыми бабами и мужиками. Всевозможные теории, имеющие ныне хождение, и так называемые девять направлений1 проповедуют небылицы, выдавая их за действительность. Они не что иное, как порождение дьявольских козней, исчадие ада, они, как острые шипы [мешающие движению вперед], и заслуживают лишь того, чтобы их выбросили на свалку...

Надлежит искоренить девять учений. Люди, ленивые и не желающие честно трудиться, предпочитают дурманить народ разного рода вредными учениями и развращать нравы. Что может быть хуже этого! Таких людей нужно заставить вернуться к честному труду, а морочащие народ сочинения сжечь. Если же люди, будь они даже богатыми и знатными, не захотят работать ежедневно определенное число часов, их земляки и родственники должны передать их в распоряжение властей, которые обязаны выселить этих людей в отдаленные края, чтобы таким образом препятствовать падению нравов. Несомненно, что порочные стрем - ления появляются у людей от праздности и безделья, упорным же трудом люди добиваются расширения пределов человеческих возможностей. Именно по этой причине небесный отец наказал наших прародителей, приказав им добывать хлеб в поте лица, чтобы кормиться и уберечься от греховодных мыслей...

Воспитание с помощью обычаев

То, что мы разумеем под «воспитанием с помощью обычаев», заключается в следующем.

Искоренение старых обычаев наталкивается на нежелание отказаться от них, насаждение новых обычаев встречает у народа нежелание следовать им. Все это объясняется людским невежеством: люди находятся в плену привычек и весьма трудно принимают резкие перемены. Поэтому единственно возможным является воспитание с помощью самих обычаев и распространение обычаев сверху. Такие обычаи, как ношение длинных ногтей, бинтование ног, различные обрядовые правила о свадьбах, похоронах, военных церемониях, приемах гостей, обычай держать птиц, устраивать бой сверчков и перепелов, носить кольца, браслеты и прочие драгоценности, употреблять пудру и т. д., порождаются стремлением низких людей возвысить себя и жить в роскоши. Подобные обычаи столь многочисленны, что их трудно пересчитать. Если попытаться воспрепятствовать их широкому распространению, наложив запрет, народ может и не подчиниться. Отказ же от борьбы с ними повлечет за собой постепенное падение нравов и разложение. Вот почему тем, кто находится наверху, нужно относиться к дурным обычаям, как к чему-то постыдному, выражая при виде их презрение и пренебрежение, при встре - че с ними суровое негодование и порицание. Тогда народ постепенно сам проникнется к ним отвращением и перевоспитает себя, не испытав карающей силы закона, отвернется от них, не столкнувшись с запретом. Добрые же начинания людей, такие, как создание больниц, церквей, школ, приютов для одиноких и престарелых, должны встречать личную поддержку и поощрение со стороны тех, кто стоит наверху. При отсутствии же подобных начинаний следует всячески проповедовать их, привлекать к ним внимание народа, издавая соответствующие манифесты. Таков путь оздоровления народных обычаев... Ступенью ниже стоят

3

сокровища , приносящие людям пользу, такие, как пароходы, железные дороги, часы, электроизмерительные приборы, термометры, барометры, солнечные часы, подзорные трубы, секстанты, двухствольные ружья, карты небесных сфер, глобусы и другие вещи, в которых воплотилось мастерство человека и которые все более расширяют его кругозор. Эти в высшей степени умные предметы, искусно сотворенные руками человека, будут в отличие от вычурных пустых сочинений, достойных разве лишь женщин и детей, жить вечно.

Дела, которые творятся в мире, вызывают в людских сердцах тоску и уныние, разговоры о девяти направлениях парализуют и расслабляют волю людей. Буддисты и последователи Лао - цзы, превыше всего возносящие небытие и уход от мира, дошли в своих нелепых притязаниях до абсурда. Сторонники конфуцианской доктрины чтут принцип

4                                                                 ~

середины , не имея ни малейшего понятия о цене человеческих усилий. Разве сравнится все это с истинным учением Евангелия, в котором справедливая строгость наказания сочетается с всепрощением, проистекающим Из человеколюбия и сострадания, находящих свое воплощение в образе Иисуса Христа? Это учение в состоянии просветить и утешить сердца людей, придать остроту и проницательность их уму, облагородить их поступки...

Управление с помощью законов

Так называемое управление с помощью законов не может не быть самым тесным образом связано с общественными нравами и состоянием умов. Основным критерием управления с помощью законов должно быть государственное законодательство, подобно тому, как критерием уста - новления нормальных взаимоотношений между людьми, критерием обучения и воспитания должны быть своды определенных правил. При такой постановке дела мы можем надеяться, что низы будут иметь [благородный] объект стремлений и не низвергнутся в пучину порока. Однако для того, чтобы уберечь народ от падения и вывести на путь добра и справедливости, необходимо проведение в жизнь законов сочетать с просвещением и воспитанием народа. Весьма полезными будут такие начинания, как создание почтовых управлений, которые обеспечат связь между провинциями, уездами, большими и малыми городами и облегчат доставку казенных бумаг, создание управлений информации, в которые будут поступать сведения о настроениях людей и состоянии общественного мнения, а также о снижении и росте товарных цен в различных провинциях, областях и уездах, о постоянно совершающихся из предметов обихода. Людям, которые смогут придумать и изготовить удобные и полезные вещи, следует даровать монополию, и строго наказывать всех, кто попы­тается до истечения срока монополии копировать изобретенные образцы... Человека, создавшего небольшую вещь, надлежит наградить монополией на пять лет, а созда - теля крупной вещи — монополией на десять лет... По истечении срока дарованной монополии другие мастера получают право копировать изобретенные предметы.

Следует содействовать разработке полезных ископаемых. Человека, который обнаружит залежи золота, серебра, меди, железа, олова, угля, соли,, янтаря, ценных раковин, драгоценных камней и пошлет об этом соответствующее донесение, надлежит назначить управляющим по добыче этих ископаемых и разрешить ему самостоятельно вербовать рабочих из числа окрестного населения. При добыче ископаемых доход будет распределяться следующим образом: управляющий получает одну пятую, казна — одну пятую и добытчики — три пятых общего дохода...

Издания [газеты], рассчитанные на распространение в данной местности, могут быть ежедневными, рассчитанные на распространение в местах сравнительно отдален­ных— еженедельными, а издания, отправляемые за пределы провинции,— ежемесячными... Следует в каждой провинции назначить уполномоченного по делам информации, который будет исполнять обязанности, не пользуясь административной властью... Обязанностью провинциального уполномоченного по Нелам информации будет собирать все газеты и другие многочисленные информационные издания, выходящие в данной провинции и имеющие штамп издателя, и доводить все интересные сообщения до высочайшего сведения. Когда это осуществится, все предатели будут пребывать в постоянном страхе, чистые помыслы людей станут известны всем, а мысли преступные не смогут укрыться от общественного суда... Рекомендуется создать в каждой области и каждом уезде кладовые для хранения зерна и наличных денег, назначенных для выплаты жалованья гражданским и воен­ным чиновникам, а также для общественных нужд... Рекомендуется поощрять создание благотворительных обществ...

Для хромых, слепых и глухонемых следует учредить дома, в которых люди имущие могут жить на собственные средства/ неимущие — на даяния благотворителей. Желательно организовать обучение находящихся в таких домах людей различным ремеслам: музыке, письму, счету и т. д., чтобы сделать из них полезных членов обще­ства.

Необходимо создать приют для одиноких, престарелых и сирот, которых нужно содержать на пожертвования добросердечных людей. Нельзя забывать, что они бедные люди, на которых всю жизнь лежало бремя тяжелых забот и страданий, которые приносили в прошлом немалую пользу, и теперь, очутившись в беспомощ­ном положении, заслуживают самого милосердного участия.

Рекомендуется содействовать учреждению больниц для оказания помощи людям, страдающим тем или иным недугом...

Рекомендуется в каждом селе учредить должность сельского старосты, избираемого жителями села. Он должен разбирать споры между сельскими жителями, ведать делами, связанными с их успехами и упущениями, радостями и горестями. Старосте подчиняются солдаты сельской стражи...

Следует запретить людям топить своих детей. Людям бездетным можно разрешить брать на воспитание детей из семей, которые не в состоянии прокормить их. Однако к взятым из чужих семей детям они не должны относиться как к рабам. Те, кто не в состоянии прокормить детей, могут отдавать их в детские приюты. Человек, утопив - ший своего ребенка, должен отвечать перед судом как преступник. В чужеземных государствах есть обычай страховать жизнь и имущество...

В чужеземных государствах закон запрещает продажу детей в рабство... Необходимо разрешать богатым людям приглашать людей на работу на условиях вольного найма и настрого запретить им покупать рабов...

Необходимо запретить вино, а также курение табака и опиума в сыром и сухом виде. Прежде всего такой запрет должен распространиться на административных должностных лиц, а потом постепенно и на простой народ...

Следует запретить строительство буддийских и даоских монастырей. Что касается монастырей уже существующих, то монахов, в них живущих, надлежит возвратить в мир, книги их сжечь, сами помещения монастырей

превратить в церкви, а монастырские средства использовать на строительство больниц и других (богоугодных) заведений. Это поможет спасти людей от дурмана и ввести их в сияющее лоно Небесного государства.

Необходимо запретить лицедейства; бдения (посты) и даоские церемонии. Нужно просветить души участвующих в них людей и побудить их использовать деньги, которые они собирались пожертвовать на нужды ложной религии, для удовлетворения потребностей больниц, приютов для убогих, одиноких и престарелых, учебных заведений и пр., что принесет пользу народному благосостоянию.

Следует бороться с обманом, распространяемым гадальщиками. Горы и воды скрывают в себе множество ценных ископаемых, таких, как золото, серебро, медь, железо, олово, уголь и другие сокровища, которые столь необходимы для народного и государственного благосостояния. Ныне же находятся люди, распространяющие ложь о запретных участках земли, и в результате сокровища по - прежнему остаются погребенными в земле и не - доступными для человека...

Следует учредить должность чиновника-землемера. В случае наводнения, нанесшего ущерб окрестным жителям, этот чиновник обязан подать соответствующее прошение, и, если ущерб велик, для его возмещения используются деньги из казенного, хранилища, а если незначителен, то восстановительные работы производятся за счет пожертвований местных жителей. Отведение участков под строительство жилищ, утверждение их размеров и объема, определение размеров полей для земледелия — все это надлежит отнести к компетенции указанного чиновника...

Следует настрого запретить частное покровительство и, таким образом, в корне пресечь зло, проистекающее от продажи служебных вакансий... Каждый должен стремиться продвинуться по службе и прославить себя, опираясь только на собственные силы...

Наказание с помощью уложения о наказаниях

К преступникам, провинности которых невелики, следует относиться гуманно, обеспечивать их пищей и одеждой. Преступников можно использовать на работах по ремонту и расчистке улиц, сточных канав и дорог... По отбытии срока наказания их следует отпускать на свободу и возвращать в родные места, для того чтобы заставить их еще сильнее ощутить угрызения совести, а также воспрепятствовать совершению ими новых преступлений. Есть надежда, что по возвращении на родину освобожденный преступник раскается. В таком методе сочетается милосердие и строгость... Наказывать следует лишь преступников, совершивших тяжкие преступления.

Шестая заповедь небесного отца гласит: «Не убий». Смысл этой заповеДи в том, что награждать и наказывать людей будет сам господь бог в их будущей жизни, в этом же мире смертные люди не должны убивать себе подобных. Однако небесный князь является наместником небесного отца, посланным им для того, чтобы управлять миром и навести порядок среди людей. Когда подданные нарушают закон, тот, кто стоит наверху, не может не наказывать их. Таким образом, тех, кто подвергается смертной казни, убивают не люДи. Это наказание он сам испрашивает у бога. Несмотря на это, тот, кто стоит наверху, должен во всех случаях использовать все возможности, чтобы лично наставить преступника на истинный путь...

Десять заповедей господних имеют целью изгнать из людских сердец порочные наклонности, когда они еще не приняли определенной формы, пресечь эти наклонности в самом их зародыше. Что касается государственных законов, то их цель — обуздать людские пороки, уже вылившиеся в конкретную форму, и воспрепятствовать их распространению... И пусть послужит все это великому делу восстановления порядка, завещанного небесным отцом и небесным братом, делу водворения в Поднебесной на веки веков великого спокойствия.

Там же.— С. 35—62.

1             Девять направлений — девять основных философских школ Древнего Китая.

2             Данный абзац перенесен из другого места документа, так как он содержит продолжение вышеизложенной мысли. Такой перенос призван облегчить усвоение материала.

3              Наивысшим сокровищем автор считал «неделимое тройственное единство бога-отца, бога-сына, бога-духа святого».

4             Имеются в виду принципы, изложенные в трактате «Чжунюнь» — одной из книг конфуцианского Четырехкнижия.

6 Два нижеследующих абзаца перенесены из другого места документа, так как они содержат предложения того же характера, что и в данном разделе. Такой перенос призван облегчить усвоение материала.

Змiст

КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА ТАЙПИНОВ 1850 -1864 гг. В КИТАЕ

№ I. ВЫСТУПЛЕНИЕ К. ГЮЦЛАФФА В ЛОНДОНСКОМ СТАТИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

№ 2. ХУН СЮЦЮАНЬ. ГИМН ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К СПАСЕНИЮ МИРА

№ 3. ХУН СЮЦЮАНЬ. ПОУЧЕНИЕ ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К ПРОБУЖДЕНИЮ

№ 4. ХУН СЮЦЮАНЬ. ПОУЧЕНИЕ ОБ ИСТИННОМ ПУТИ К ПОЗНАНИЮ МИРА

№ 5. ХУН СЮЦЮАНЬ. КНИГА НЕБЕСНЫХ ПОСТАНОВЛЕНИИ И ВОЗВЕЩЕНИЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВОЛИ

№ 6. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. МАНИФЕСТ

№ 7. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. МАНИФЕСТ ОБ ИСТРЕБЛЕНИИ ДЬЯВОЛОВ, СПАСЕНИИ МИРА И УСПОКОЕНИИ НАРОДА ПО ВОЛЕ НЕБА

№ 8. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. МАНИФЕСТ О СПАСЕНИИ ВСЕХ КИТАЙЦЕВ, РОЖДЕННЫХ ВСКОРМЛЕННЫХ НЕБОМ

№ 9. ЯН СЮЦИН, СЯО ЧАОГУЙ. ВЫСОЧАЙШЕ УТВЕРЖДЕННЫЕ К ОПУБЛИКОВАНИЮ И ИСПОЛНЕНИЮ ИМПЕРАТОРСКИЕ ЭДИКТЫ

№ 10. ЗЕМЕЛЬНАЯ СИСТЕМА НЕБЕСНОЙ ДИНАСТИИ 1853 г.

№ П. ХУН ЖЭНЬГЛНЬ. НОВОЕ СОЧИНЕНИЕ В ПОМОЩЬ

№ 12. ХУН СЮЦЮАНЬ О ЕДИНСТВЕ ЛЮДЕЙ ВСЕХ СТРАН

№ 13. МАНИФЕСТ НЕБЕСНОГО КНЯЗЯ К МЛАДШИМ ЗАПАДНЫМ БРАТЬЯМ1

№ 14. ХУН ЖЭНГАНЬ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОДДЕРЖАНИЯ

№ 15. ПИСЬМО ЛИ ХУНЧЖА1 И ДРУГИХ АНГЛИЙСКОМУ И ФРАНЦУЗСКОМУ КОМАНДУЮЩИМ В ГУАНЧЖОУ И СЯНГАНЕ

№ 16. ПИСЬМО ЛИ СЮЧЭНА И ТАНЬ ШАОГУАНА Ч. ГОРДОНУ' 5 сентября 1863 г.


Нові надходження

Всього підручників:

292